Thất tình lục dục

THẤT TÌNH LỤC-DỤC

Đàn Tý thời, ngày 1-8-1935. (16-8-Bính tý)

THI

CAO ban Đạo-lý rỗi nhơn gian,

ĐÀI cảnh lạc tâm kỷ tại nhàn;

THƯỢNG chấp tài-năng quy thống-nhất.

ĐẾ dân minh-đức thiện tâm năng.

Chào các con.

Giờ  hôm nay THẦY thấy các con có chí nhiệt thành, nên chi THẦY  giáng minh-lý-đạo mà thức tỉnh chúng sanh trong giấc mộng. Các con phải biết rằng: “ Cái điển linh-quang rất quí báu, các con không lo mà dồi-luyện ( giỏi ) cho tinh-ba thì rất là uổng ! ”

Đời của các con chi là vinh diệu, an vui ? Đời đáng thị đáng khinh mà các con mãi chọn mình trong vũng tanh hôi, ao nhơ-bẩn, các con vì phong trần đưa đẩy, bởi mang xác thịt nặng nề, khó bề day trở, điểm linh-hồn các con nhập vào xác thịt bị hậu-thiên che lấp, ngũ trược chận đè, không tu luyện khó mong thoát ra khỏi ( bởi mang xác thịt ).

Mà hễ mang xác thịt nặng nề này, tránh sao khỏi THẤT TÌNH LỤC-DỤC sai khiến ?

Than ôi! Trong cơ-thể con người vì bị THẤT-TÌNH cám dỗ LỤC-DỤC khiến sai, càng ngày lại yếu ớt, tuy ngươn-thần sáng suốt ưa thanh-tịnh vô-vi, nhưng bởi có THÚC-THẦN nên mới hay động tác mà Ngươn-thần thì thất chánh. Còn Thức-thần lại dương quyền làm chủ nhơn-thân, nên ưa sự nẩy muốn việc kia, lăng xăng rộn rực, khôn cần đạo đức, chẳng kể tinh-thần, chỉ chuộng thoả thích lòng vui của nó, nên nhiều khi nó giục con người làm chuyện quấy, điều hư, xấu xa đê tiện, mà hễ nó sai khiến đặng thì nó khiến mãi không thôi. Nó chác lòng ác đức, gây chuyện bất lương, mà con người chỉ dua theo nó mãi. Nó lại có Quỷ Thất-tình phục-sự, ma lục-dục giúp tay, nên chi mới có tội lỗi, mà hễ có tội lỗi thì phải chịu đoạ đày trong vòng quả báo.

THẤT-TÌNH-LỤC-DUC là mối loạn hằng ngày ở trong tâm trí, khôn phương trừ khử. Một đám giặc liệt cường tài trí, đánh phá ruồng trong núi cao non thẩm còn dễ trừ dẹp đặng, chớ nội loạn nơi tâm khó mà diệt đặng cho yên, nhứt là ma LỤC-DỤC: “ nhãn, nhỉ, tỷ, thiệt, thân, ý, nó phá hại hằng ngày.

NHÃN thì ưa màu sắc tốt đẹp.

NHĨ     thì thích nghe những giọng nói tao nhã thanh bai.

TỶ       thì ưa mùi thơm, hơi ngọt.

THIỆT thích nếm vật lạ món ngon.

THÂN thì mến vợ đẹp, hầu xinh, cả dục tình còn dâm niệm.

Ý tại tư-tưởng vất-vơ quấy quả. Mà nhứt là “Ý” là mối đại hai cho con người. Nó xẹt vô nhảy ra lẹ làng không chi ngăn đón nó đặng: Nên mới cho nó là: “Đứa ăn trộm tài nghề xách món này lấy vật nọ, trước mắt muôn người mà có ai thấy.”

Còn THÂN. –Cái thân-thể muốn sự dâm-dục quá độ mới hao tán ngươn tinh, ngươn khí, ngươn thần.

THIỆT là lưỡi. Miệng ham ăn món ngon vật lạ, đồ mỹ-vị cao-lương, nên phạm tội sát sanh mà sa đoạ đường lục đạo

TỶ là mũi. Mũi ưa thơm tho mới khiến lòng tham muốn.

NHĨ là tai, tai nghe điều phi lễ.

NHÃN là mắt. Mắt ngó thấy sự tốt đẹp màu sắc thì long dục dấy lên.

Vậy thì mắt thấy,tai nghe, mũi ngửi, miệng nếm, thân ham muốn đều xúm làm cho tâm xao động, sanh lòng quấy quả. Vã lại lục-dục là sáu con quỷ, tức là sáu đứa du côn, nhưng biết cách thâu phục chúng nó đặng, thì sáu con quỷ ấy trở nên lục-thông là đắc Đạo.

Muốn thâu phục quỷ ấy phải làm cách nào?

Cần phải chủ cái tâm, tâm cho thanh tịnh; định cái trí phải tự nhiên. Lục-dục được an, lục thần đầy đủ. Hễ có lục-dục thì có lục-trần, mà có lục trần thì mới sinh ra lục tặc. Có lục-tặc thì hại lục-căn, lục-thức, lục thần nên an và vào lục-đạo.

Ấy là kiếp con người không có nguyên thần chấp chánh, để thức thần dương quyền thì dầu có sống, sống một cách vất vơ, như bồ nhìn trơ trơ để gió lay người đẩy.

Vậy con người cần phải phân biệt cái nào là ngươn thần, cái nào là thức thần, sự nào chơn, điều nao giả ? Có khi thức-thần tính làm chuyện quấy quả tội tình vô Đạo-đức, mà trong đó ngươn thần không chịu cho làm những chuyện quấy quả ấy.

Ngươn-thần muốn làm điều gì ích lợi chung, còn thức-thần thì toan bê ích-kỷ. Sự nào không cắn rứt lương-tâm là của ngươn-thần muốn là vây. Còn sự nào nhức nhối lương- tâm là của thức-thần ham muốn khiến sai.

Trong tâm con người có ngươn-thần và thức-thần, khi thì muốn động-tác lúc thì chịu vô-vi : ấy là điều khó chọn lựa phải biết nhơn tâm, đạo tâm khác xa, giả thân chơn thân thứ hai.

Sao là chơn thân giả thân ? Cái giả-thân là nhơn thân, xác thịt. Ngoài cái giả-thân này, còn có một cái chơn-thân khác nữa, Chơn-thân ấy là chi ? là nhị xác thân vậy. Cái xác thân ấy mới vững bền muôn kiếp, sống mãi bằng Trời, không tử không sanh, không thêm không bớt. Luyện đặng cái chơn-thân nầy thì trường sanh bất tử, không phải chịu quả báo luân-hồi, đời đời kiếp kiếp an hưởng vui chơi nơi bồng-lai tiên cảnh.

Ấy là Chơn-Nhơn.

Thầy thấy người đời hằng lầm tưởng với giả thân ( nhơn-thân ) nầy tu luyện đặng cần bất tử trường-sanh. Khổ lắm thay ! dại lắm thay ! Bởi câu chấp mà sa mãi tội tình, trầm luân muôn kiếp.

Cái xác thịt nặng nề, nhơ bẩn thúi tha nầy còn ham muốn làm chi ? Cái điểm linh-hồn bị mang xác thịt nầy chẳng khác chi bị núi Thái-Sơn dằn chặn. Cái điểm linh-hồn ngày nào bỏ đặng xác thân nầy, thì chẳng khác chi để gánh Thái-Sơn xuống vậy.

Người tu hành đắc Đạo không bao giờ chịu mang xác thịt nhiều ngày ở thế, nó nặng nề lắm, đường xa muôn dặm vơi vơi, dầu dùng sức ngựa truy-phong đi mãn kiếp cùng đời chẳng thấu: chớ linh-hồn mà bỏ đặng xác thịt nầy rồi thì trong bốn biển nháy mắt đầu nơi tận chốn.

Linh-hồn ra khỏi xác thân nầy, thì mừng vui khôn xiết khoái lạc vô cùng. Những linh-hồn còn nặng nghiệp quả, Điều khiến phải chi chịu vâng theo tạo công sai khiến, mượn xác thịt lập công, trả rồi nghiệp quả. Những Phật Tiên ngày trước cũng dùng điểm linh-quang giáng thế. Mượn xác thịt mà luyện Đạo: lấy ngươn khí, ngươn tinh hiệp cùng ngươn thần tạo nên Tiên, Phật. Có nhị xác thân thì từ đó sắp sau mới là có thứ ngôi địa-vị: Chớ điểm linh-quang là một cái yến sáng mà thôi, nhưng cũng biết linh thông biến hoá.

Đây Thầy nói về thất tình là hỷ, nộ, ái, ố, ai, lạc, cụ.

Con người vì bị thất tình lục-dục, mà hao tổn tinh-thần, tiêu mòn khí phách. Nó luốn đẩy xô nhơn-loại vào ao lửa núi gươm, hang sâu vực thẳm

Hỷ, nộ, ái, ố, toàn là sự thường tình hèn thấp của con người: Lúc mừng, khi giận, cơn ghét, hồi thương, không chừng không mực.

Hỷ là mừng - Nộ là giận, – Còn gặp sự vui thích, thoả vừa lòng dục thì mến mà mừng. Còn gặp điều nghịch ý bất mãn tâm tà, lại thảm, lại sầu mà giận. Bị vậy Ngũ-khí, tam huê mới mau hao kém.

Ái là yêu, ố là ghét, hễ thuận tình trìu mến, khoái sự ái ân, thì mê, thì thích mà yêu. Còn nghịch chỗ mong ham trái lòng thèm muốn, lại gỗ, lại ganh mà ghét. Bị vậy, tinh huyết, thần-lực mới chóng giảm suy.

Còn những ái, lạc, cụ, là buồn, vui, sợ, thì là những món rất hại trong đám thất tình. Nên vì không sớm khử trừ cho tiêu, ắt nó cứ mãi khuấy rối con người, mà bắt phải sa nhào vào những thói thấp hèn ngu dốt.

Làm người phải tập chí cho cao thượng, đừng để thất tình cám dỗ, lục-dục khiến sai. Mình phải mạnh bạo cương quyết mà làm chủ nó, chớ đừng yếu ớt, lôi thôi để nó làm chủ mình. Rồi muốn chi cứ phải vừa theo ý nó mãi hay sao ?

Ngoài những thất-tình lục-dục, lại còn TAM-THI CỬU-CÔ ấy cũng mối hại cho người.

Tam Thi Thần, nó ở tại Thượng-Tiêu, Trung-Tiêu, Hạ-Tiêu. Ba con quỷ nầy nó trấn ba cửa ải, không cho thần khí giao thông với càn-khôn thăng giáng. Còn chín con ma ( Cửu-cô). Nó lại giữ chín lỗ khiếu không cho Tiên thiên chi khí, tiếp ứng với hậu-thiên, thành thử con người phải chịu sa đoạ mãi hoài.

Vậy người LUYỆN-ĐẠO-TU-ĐƠN là phải khử trừ bao nhiêu trở lực ấy cho tiêu tan, thì Tam Tiêu Cửu Khiêu mới có thể xung thông Trời đất được.

Thí dụ như quả cầu (balle ) cứ bơm hơi vô mãi cho đầy đủ no nê, nhưng phải coi chừng vá mấy lỗ trống cho kín lại, thì bơm nó mới còn chứa hơi lại. Lỗ trống nhỏ như mũi kim nó cũng xì hơi ra hết, các con đầu có bơm mãi cũng vô ích.

Lỗ trống ấy ở đâu ? Là giống gì ?

- Là NHÃN, NHĨ, THIỆT, THÂN, Ý, mấy đường cốc Đạo, dương quang và ái, ố, sân, si, chớ chi. Các con bơm mãi  vô mà không bít và hàn nó lại thì nó xì lọt ra ngoài hết.

Các con nên chú ý, ấy là phép tu luyện

Share: